В наставниках – семья, община и море

Эта выставка открылась ещё в 2024 году и стала продолжением двух предыдущих, посвящённых поморам и поморским жонкам. Светлана Рапенкова, одна из авторов экспозиции, заместитель директора морского музея, говорит, что за это время выставку посетило порядка десяти тысяч человек.

Есть туристы и паломники, которые, прибывая на Соловки, заранее планируют непременно увидеть эту выставку. Удивительно, что в начале века были сделаны столь живые и художественные снимки сельских детей, проживающих в северной глубинке и на побережье Белого моря.

Как рассказала Светлана Репенкова, тогда на Север ездили различные экспедиции – этнографические, фольклорные, их участники брали с собой фотоаппараты и делали снимки, которые потом попали в ведущие музеи страны. На выставке «Зуйки и пестуньи» представлены фотографии и экспонаты Соловецкого морского музея, студии традиционного костюма «Русские начала», цифровые копии фотографий музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера), Российского этнографического музея, Института истории материальной культуры РАН, Российского государственного архива литературы и искусства, Государственного музея истории российской литературы имени Владимира Даля, Российской национальной библиотеки, Государственного архива Архангельской области, Архангельского краеведческого музея, Церковно-археологического кабинета Соловецкого монастыря.

«Мать Богородица с детишками водится»

То есть морскому музею удалось собрать свидетельства жизни детей Поморья из самых качественных и надёжных исторических источников. И сейчас они демонстрируются на этой выставке, которая рассказывает о большом мире поморской семьи, который выстраивался веками и в котором каждому было отведено своё место буквально с рождения.

– Поморские семьи были многодетными, – рассказывает Светлана Рапенкова, – и все жили в одном большом доме. Старших девочек называли пестуньями – они нянчились с детьми, пока родители были заняты работами. И матери не боялись доверять им маленьких детей. Как говорили тогда: «Иду в поле, дети – в доме. Мать Богородица с детишками водится». То есть рассчитывали на помощь и заступничество Богородицы.

Но девочки из незажиточных семей могли наниматься в пестуньи в другие семьи, иногда за хлеб. Но, несмотря на заботы, у детей в то время были свои игры, которые тоже много рассказывали об образе жизни не только их, но и взрослых.

Чем и как играли дети в начале прошлого века, тоже можно увидеть на фотографиях, представленных в этой экспозиции. Это куколки, коники, лодочки. И в этих играх дети постигали взрослую жизнь. Светлана Владимировна показала фотографию детей, которая была сделана на Пинежье. И рассказала историю: петербургский этнограф приехала собирать материал о свадебном обряде, но никак не могла его записать у взрослых – они всё время были заняты работами. Тогда она обратила внимание на играющих детей.

– Сама жизнь приучала детей как можно раньше вливаться во взрослую общинную жизнь, в семейную жизнь, что отражалось и в их играх, – говорит Светлана Владимировна. – Три дня этнограф работала с детьми, играя с ними в куколки. И от них она полностью записала весь свадебный обряд этой деревни и выпустила книгу.

То есть дети оказались полностью в теме, они понимали, что происходит во взрослой жизни, и с ранних лет в неё входили. Как это происходит, можно увидеть на примере трёх прялок, которые тоже представлены на выставке. Первая – самая маленькая, практически игрушечная. Её хозяйкой была такая же маленькая девочка, но она подрастала и вместе с ней «подрастала» её прялка, пока не стала такой же, как у взрослых. Девочки также учились ткать ткань, а ткацкие станки были практически в каждой семье, шить и украшать одежду вышивкой.

Девочки занимались работами по хозяйству и вместе со взрослыми косили, чаще всего косой-горбушей.

– Современному человеку кажется, что эта коса неудобна, надо низко наклоняться, – говорит Светлана Рапенкова, – но такими косами пользуются до сих пор потому, что почва здесь неровная, а горбуша позволяет эти неровности обходить и траву срезать близко к корню.

Отдельная и особенно удивительная тема для нас, сегодняшних, – девушки-гребцы на лодках-почтарках.

– Кемские девушки-барышни 16–17 лет очень часто в летний период нанимались гребцами на почтовые лодки, – рассказывает Светлана Рапенкова. – Были такие лодки-почтарки в конце XIX – начале XX века. Девушки не только гребли, но ещё и пели песни всю дорогу, а гребли они не два, не три километра, а по 20–30 вёрст отмахивали. Ну вот как у них хватало сил и терпения на это?

Сбор грибов и ягод – тоже детская тема. И на выставке можно увидеть фото детей и подростков иногда в накомарниках, с лукошками и грабилками для сбора ягод.

– А знаете, как маленьких детей защищали от комаров и мошек в то время? – спрашивает Светлана Владимировна.

Верных предположений не нашлось, и она сама пояснила:

– Их намазывали дёгтем, поэтому лица были чёрные, но это защищало маленьких детей от укусов насекомых, когда они оказывались в лесу.

Показала Светлана Владимировна и необычный экспонат, который, как оказалось, называется ночёвка или ночёвок. Он использовался для переборки ягод, но был многофункциональным – в нём могли и тесто замешивать, и новорождённого положить на время – и это было безопасное место для ребёнка.

А вот и фото одного из авторов снимков, представленных на выставке. Это Наталья Рождественская, фольклорист, которая в 1930‑х годах вместе с мужем, художником Василием Рождественским, ездила в экспедиции на Русский Север.

– Они жили в деревнях по полгода, и Наталья Рождественская записывала рассказы крестьянок, – продолжает Светлана Владимировна. – Но плюс ко всему она поехала в экспедицию с фотоаппаратом. Это были 1937–1938 годы. В итоге сохранилась её авторская опись этих фотографий. И мы видим людей, с которыми она общается, видим их портреты, которые она сделала сама. И это просто удивительно!

Мореход начинается с зуйка

На выставке представлены фотографии, сделанные ещё в одной экспедиции, благодаря которой мы тоже можем увидеть жизнь детей в начале прошлого века. Но сейчас речь идёт о мальчиках, которых отцы, дяди или старшие братья с четырёх лет брали с собой на летний промысел. И для мальчиков каждого возраста там находилась работа по силам, а их называли зуйками.

– Это замечательные фотографии этнографа Леонида Леонидовича Капицы, – пояснила Светлана Рапенкова, – кстати, он старший брат Петра Леонидовича Капицы, известного советского физика, академика, который тоже ездил в пару таких экспедиций. А Леонид Леонидович в экспедиции брал фотокамеру, и благодаря ему мы видим на снимке рыболовную артель из конкретного села, и там же зуйки, которым на самом деле жилось далеко не сладко. Они от мамки оторваны, и мало кто их пожалеет, а если у них ещё и каша подгорит, то тогда вообще «прилетит» по полной программе. Но к 14–15 годам это уже серьёзные люди, и они могут самостоятельно выходить в море. А там уже и жениться можно.

Свадебным обрядам посвящён раздел выставки, где рассказывается о праздниках в старинном поморском селе Усть-Цильма, сейчас это Коми Республика. Но село до сих пор хранит поморские традиции – и свадебные, и празднование Усть-Цилимской Горки, что привлекает туристов и учёных со всей страны и зарубежья.

Есть на выставке небольшой раздел, посвящённый образованию, в частности, фотография Холмогорской церковно-приходской школы. И коллективный портрет соловецких годовиков.

– Вон они какие начищенные, напомаженные, построенные для праздничной фотографии, – говорит Светлана Владимировна. – Таких мальчиков сюда отправляли родители на год, на два или на три. Их обучали основным предметам, плюс обязательно давали какое‑то ремесло. Когда они отсюда уезжали и возвращались в свои сёла, уже имели какую‑то практическую специальность. А ещё им давали очень достойное воспитание.

Некоторым паренькам учиться было непросто, и тому свидетельство – дневник онежского мальчика Яши Брунина, а на выставке показана страница из него. И тут же семейная фотография, на которой можно увидеть и Яшу.

– Вести дневник его заставил папа, – говорит Светлана Владимировна, – потому что он очень хотел, чтобы Яша стал писарем. А у Яши оказались нелады с русским языком, и папа ему велел каждый день писать то, что происходит. Дневник полностью сохранился благодаря его младшей сестре Татьяне Ивановне. Мы с ней познакомились, когда ей было уже глубоко за 80. Она сохранила этот дневник, а мы его в своё время опубликовали. Яша был из средней семьи из крепкого села Онежского Верховья. Это не самые богатые люди, это средний крестьянский класс. Но жили достойно…

И эта достойная трудовая жизнь сохранилась в фотографиях, и её пока ещё можно увидеть на выставке до окончания сезона в морском музее на Соловках.

Светлана ЛОЙЧЕНКО