Улицы Архангельска: улица Льва Толстого

Помимо улицы Льва Толстого на Бревеннике есть ещё одна достопримечательность — Новодвинская крепость, заложенная в 1701 году по указу Петра I. В третье своё посещение Архангельска в 1702 году царь даже жил на острове напротив строившейся крепости и лично участвовал в её строительстве (сейчас этого острова нет, он был «смыт» в половодьях). Законченная строительством в 1714 году Новодвинская крепость просуществовала в качестве оборонительного сооружения до 1864 года, когда после Крымской войны (1853–1856) стало очевидно, что время каменных крепостей прошло.

В 1930-е годы в бывшей Новодвинской крепости разместился завод «Конвейер», а рядом с ним в 1935 году была создана колония для несовершеннолетних, которая по замыслу должна была стать «конвейером» по исправлению деклассированных элементов. Название микрорайона — от слова «конвейер», а вот почему название улицы именем Льва Толстого рядом с исправительной колонией, которая просуществовала до 2008 года, — вопрос. Может, в это закладывался какой‑то смысл? У меня на ум приходят духовные искания Льва Толстого и, в частности, его роман «Воскресение».

«Воскресение» — последний роман Льва Николаевича, написанный в 1889–1899 годах. В романе заключены поздние нравственные поиски автора и социальная критика, затрагиваются темы ответственности, вины и духовного «воскресения» души. Фактически это тоже панорама русской жизни конца XIX века, только социальная, от высших до низших слоёв общества. В романе фигурируют аристократы, петербургские чиновники, каторжники, революционеры и политзаключённые.

В романе «Воскресение» отражены и личные события жизни Толстого. Незадолго до смерти он говорил своему биографу Павлу Бирюкову: «Вот вы пишите обо мне всё хорошее. Это неверно и неполно. В молодости я вёл очень дурную жизнь». Работая над романом, Толстой расспрашивал начальника Бутырской тюрьмы о тюремном быте, а в апреле 1899 года он приехал в Бутырскую тюрьму, чтобы пройти с отправляемыми в Сибирь осуждёнными путь до Николаевского вокзала.

К началу XX века сложился огромный моральный авторитет Льва Николаевича Толстого (1828 — 1910). Он уже был общепризнанным классиком мировой литературы и служил нравственным ориентиром. При жизни его называли «великим старцем», а Ленин назвал его «зеркалом русской революции». В своём творчестве Толстой — философ и моралист. В центре его религиозно-философских исканий были вопросы понимания Бога, смысла жизни, соотношения добра и зла, свободы и нравственного совершенст­вования человека.

Толстой считал, что жизнь ради себя — это путь в никуда, который предопределяет насилие и унижение других ради собственного благополучия. Его формула нравственности: живи не так, как хочешь, а так, как хочет Бог — жертвуя собой, отдай всё, чем владеешь, другому человеку. Нравственное совершенствование, по мнению Толстого, приводит к высшему благу — любви и единению с людьми. Мораль самосовершенствования и идеи Толстого о ненасилии легли в основу целых направлений общест­венной мысли. Толстой стремился обозначить необходимость общественного переустройства на принципах взаимопонимания и взаимной любви людей. Его волновали вопросы свободы, соотношения активного и созидательного, роль личности и народных масс.

Кончина Льва Толстого — это продолжение его нравственно-философских исканий. 28 октября 1910 года он ушёл из Ясной Поляны. О его намерениях не было известно окружающим. Уходя, он оставил записку, где сказал, «что в такой обстановке, которая идёт в разрез с его идеями, проповедуемыми им в его произведениях, он не может больше жить». В шесть часов пять минут утра седьмого ноября великий старец умер в доме начальника железнодорожной станции. Последние слова его, уже в полузабытьи, были: «Истина… люблю много… все они…»

Когда задумываешься обо всём этом, название улицы, расположенной возле бывшего исправительного лагеря, обретает толстовский смысл.