Монастырское сокровище: как Соловецкая библиотека стала жемчужиной Древней Руси

Первый экслибрис

В истории нет точных данных о времени создания библиотеки Соловецкого монастыря. Предполагается, что первоначально библиотека состояла из богослужебных рукописных книг, находившихся в монастыре со времен первых игуменов Павла, Феодосия, Ионы, святого Зосимы.

Целенаправленное формирование библиотеки было предпринято игуменом Досифеем, учеником святого Зосимы и основателем Соловецкой библиотеки. Ученые считают, что Досифей был автором первого русского экслибриса. Надо сказать, что на книгах, принадлежащих библиотеке Соловецкого монастыря, можно увидеть экслибрис не только Досифея, но и знаки о владении книгами других монастырских книжников.

В XVI веке формирование Соловецкой библиотеки шло интенсивно, о чем свидетельствуют сохранившиеся монастырские описи: в 1514 году в библиотеке было 127 книг, к 1597 году их количество возросло до 481 рукописи и 38 печатных книг. Соловецкая библиотека превосходила собрание Троице-Сергиева монастыря, где в это же время было 469 книг.

В XVII веке число рукописей увеличилось вдвое — опись 1676 года фиксирует 978 единиц, число же печатных книг достигло 588 единиц. Одна из печатных книг XVII века — сборник переводов Епифания Славинецкого. Увеличение рукописей в библиотеке, по‑видимому, явилось следствием организации при монастыре книгописной палаты. Точных сведений о начале её работы не сохранилось, однако первые упоминания датируются серединой XVII века.

Книжники: авторы, редакторы, писцы

Среди писцов, наиболее активно занимавшихся перепиской рукописей, упоминаются имена известных соловецких книжников Феоктиста Москвитина, Калинки Наумова сына Москвитина, Сергия Шелонина, в прошлом московского подьячего Семена, Родиона Сергеева Казанца. Здесь же можно назвать писцов, северян по происхождению: Лазаря Холмогора, священноинока Ельферия из Архангельска, Олешки Подвинянина, Василия (Васки) из Нименги.

Книжники в Древней Руси — это не только авторы, создатели своих творений, но и редакторы, подвергавшие переработке сочинения своих предшественников, и писцы-копиисты, а также собиратели книг и создатели личных библиотек. В библиотеке Соловецкого монастыря сохранилось немало книг, принадлежавших инокам этой обители. Об этом говорят владельческие записи, сохранившиеся на листах книг.

Репертуар рукописных книг Соловецкой библиотеки довольно широк: кроме богослужебных книг — псалтирей, требников, канонников, обиходников, молитвенников и других, которые насчитывали более 20 названий, — второй многочисленной по своему составу была богословская литература. Здесь мы можем встретить сочинения Василия Кесарийского, Иоанна Дамаскина, Иоанна экзарха Болгарского, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, Иоанна Златоуста, Дорофея аввы и других отцов церкви.

В XVI веке в литературе светского содержания преобладали историко-публицистические произведения, отражавшие изменения в социальной, правовой и политической жизни Русского государства, в его международном положении. Известен список «Истории иудейской войны» Иосифа Флавия XVI века из Соловецкой библиотеки, «Временник» Георгия Амартола, несколько хронографов и два летописца XVII века. Памятники канонического права представлены списками Стоглава, Уложения царя Алексея Михайловича и Духовного регламента Петра I.

Разнообразие репертуара библиотеки позволило в годы идеологического противостояния церковной реформе патриарха Никона (с 1657 года) и вооружённого восстания (1667–1676 годов) соловецким старцам Сергию Шелонину, дьяку Игнатию Соловецкому, уставщику Геронтию, книгохранителю Никанору (бывшему архимандриту Саввино-Сторожевского монастыря) и многим другим составить челобитные царю Алексею Михайловичу, антиреформенные полемические сочинения и произведения в жанре «видений», списки которых хранятся во многих книгохранилищах страны.

Книжные вклады: от крестьян до царей

Подавление восстания и разгром монастыря царскими войсками, сопровождавшийся жестокими казнями, изъятием книжных и других ценностей, нанесли Соловецкой библиотеке огромный урон. После этой трагедии, а также с началом века интенсивного книгопечатания книжные традиции монастыря и репертуар библиотеки существенно изменились.

Комплектование Соловецкой библиотеки шло обычными для монастырских библиотек путями: книги либо покупались в центрах, либо переписывались в специально отведённых для этого помещениях. Однако часто книги жертвовались туда или преподносились в поминовение души. Так, книги в Соловецкую библиотеку дарили члены царской фамилии, титулованные дворяне, государственные и церковные деятели, старцы Соловецкого и других монастырей: царь Иван Грозный, священник Сильвестр Благовещенский, соловецкие игумены Иаков и Филипп Колычев, Борис Годунов, епископ Филофей, князь Шуйский и Дмитрий Пожарский, архимандрит Дионисий, келари Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын и Александр Булатников. Такие вклады в библиотеку — это роскошные, парадные рукописи со множеством миниатюр и заставками, выполненными изографами царских и митрополичьих мастерских.

Однако жертвовали в Соловецкий монастырь не только известные личности. Много книг было передано от паломников, среди которых были крестьяне, ремесленники и купцы.

Комплектование Соловецкой библиотеки закончилось в XVIII веке: последнее пожертвование в библиотеку было сделано в первой половине XIX века архимандритом монастыря Досифеем (Немчиновым). Многим соловецким инокам принадлежали личные келейные собрания, которые, как правило, поступали в качестве вкладов в Соловецкую библиотеку.

В крупнейших библиотеках и музеях страны

В 1854–1855 годах, в связи с началом Крымской войны, Соловецкую библиотеку переместили в Антониево-Сийский монастырь, а затем в Казанскую духовную академию, преподаватели которой составили подробное археографическое описание значительной её части, а также опубликовали многие древнерусские памятники по спискам Соловецкой библиотеки.

После революции 1917 года и закрытия Соловецкого монастыря часть древних рукописей и печатных книг была передана в крупнейшие библиотеки и музеи страны. Большая часть оставшихся в монастыре книг погибла в пожаре 1923 года.

В 1928 году Соловецкую библиотеку из Казани перевезли в Публичную библиотеку (ныне РНБ). С тех пор основная часть исторически сложившегося комплекса рукописных книг Соловецкого монастыря хранится в отделе рукописей РНБ — 1482 книги; печатные книги хранятся в отделе редких книг РНБ.

Еще 11 рукописей из библиотеки составляют Соловецкое собрание отдела рукописи библиотеки Академии наук. Отдельные рукописи, некогда входившие в Соловецкую библиотеку, находятся в различных собраниях: Российской национальной библиотеки, библиотеки Академии наук, Российской государственной библиотеки, Государственного исторического музея, древлехранилища Института русской литературы, в фондах Музея истории религии, древлехранилища Псковского государственного историко-архитектурного музея, Архангельской областной научной библиотеки имени Добролюбова, Архангельского областного краеведческого музея и других. Со второй половины XX века Соловецкая библиотека активно изучается отечественными и зарубежными исследователями.

Подготовила Татьяна СМИРНОВА по материалам виртуального музея «Книжные памятники Архангельского Севера»